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张胜利《德道经》60-76章

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发布时间:2017-08-23 16:46:56

第六十章
守雌者修德寻道,守重攻轻,崇水也。重攻者循道修德,以攻代守,尚风也。道借德威,德借道力,人为道驭,天定胜人。道为人用,人也胜天。德重人事,道重趋势,以德驭道,天又奈何?

 

第六十一章
道变,世变;世变,道变;时变,事变;事变,势变;势变,道变。
一切皆变,唯有人道不变。顺应天道而合人道者乃真道人也。
依道修德,大鹏展翅;依德修道,所望在外。
遵道守德而非唯德者乃真遵道也。守德循道而非唯道者乃真守德也。


第六十二章
善攻者依势造事,以事助势而非唯攻。真守者秋蛇向穴,不失其节。以退蓄势而非唯退。
以攻为守者,虽有利器而不用;以守为上者虽有利器而费敢用。保我利福,不离兵革,文明之世非靠销锋铸耜而成,当以利器威之,盾之。


第六十三章
以道立势,以势追道,以慧识势,以胆用势,以德驱势,以势造事,以势制事。然常有以事合势未能成者,何也。非势之过,势生事后,变态、变异接踵而至,个性、差异已成必然,新事、新势能否同飞由必然智慧所定而非由势所定。
能适势而变,据时而化,以事促势,以事领势者,则大步大车,诸事成矣。违势造事,不合时势,冥顽不化者则历经不昌,为势所弃。


第六十四章
人无心则亡,天地无心则寂。势者,天地之心。生则见,亡则失。得之,得天下;失之,寂寂乎无名,逆之者亡,顺之者昌。
势者,生生不已,似长江大河滔滔不绝。万物具万势,万势生万物,万势万变,万变复生万势。日出日落,春夏秋冬,生,长,壮,老,转变。复又生,长,壮,老,转变。如此,循环不已。故而,存不忘亡,安不忘危,顺不忘逆,福不忘祸。

 

第六十五章

天道虽远,非常人所能,然智者可及。智者乃天地之使,见末知本,见端知末,见微知著,远而可知,几而可明,幽而可鉴。末,端,微,远,几,幽,趋也,势也。

势为火,事为柴,智者燃火引柴,先发制人,见端倪而倍增,达秋毫之末为泰山之本。

风,谁之亲?唯罅者亲;道,谁之亲,唯智者亲。故得道者得智也。得智者得势也。得势者事有余而日炽;违势者业短而岁踧。

 

第六十六章

化势为威者,似龙在渊,翻转自如,众擎易举;化势为事者,如高山坠石,力压千钧,无坚不摧。

风来则动,风去则静;风后无影,势后无形。宁可势追我,莫使我追势。势予不取,必为所弃。领势者智,从势者众。

 

第六十七章

智者御慧如帆,帆随风换,换帆以借风。风无意,帆有情;势无私,人有情。

风变帆未换,帆负风也。帆换风未变,非风负帆也,乃不智也。

多事之秋,变更之年,时乖命蹇,当以慧察势,以智定事。常人达机,成者达势。

 

第六十八章

事无吉凶,唯与势行。事在势前,引势,势佑之;事在势后,顺势,势助之。前后有度,失之毫厘,谬之千里。

羊抵不过牛,违势之事者短命也。势不虚行,变动不居,人事无常是也。循之而变为我所用,成我之志者大也。故,人无贵贱,势无远近。顺势者贵,逆势者贱。用势者近,无视者远。

 

第六十九章

风无定向,势无恒常。尚变者,天道也。

善变者恒变,以变应变,以变促变,以变领变,居主动;惧变、迟变、被变、不变,居被动。

物由道定,事由变决;用势者居之,失势者失之。

势来运至,铁树开花,功名有成;失势否来,釜底游鱼,苟延残喘。

 

第七十章

车随路行,帆随风换,杆倒枝随,人随事迁,事随势变,势变事不变似无槁之船浮于湖海,不知所向。

多变是事,不变是理。事由势应,以势制事,以势变势,以势制势。稀疏篱笆不留风,偶然事件不阻势,逆势之事似秋叶,必落无疑。

以变制变,变者恒变,不变者恒变,多变中把握不变,唯变唯能。

 

七十一章

善用势者必量天下之趋,揣其民意,度其强弱,基于己力,谋众寡而动不失其中。

隐藏谓之神,著见谓之明。智者则知幽明之故,谓之神明。势所必至,理有固然。

衰世困境,量权变势,善势者动与势游,静与势俱,以势为绳,唯势为上,动静不失其势。

 

七十二章

小草尚有一秋之命,况势乎?一势生万物,万物皆有秋之长,彰往察来,势行其令,事行其志。

势有春秋,当大用于今日,时变势异,事在变中求。势行则行,势止则止。

势未至,养晦以待之。

势止,事止。事不止犹如尾随虎后,必遭其殃。

势至,当机立断,绝不犹疑,脱潜离隐,现身于世,展现德才,通天下之志,成天下之务,奔波不迭,不待日终。

暑往寒来,春还秋至,势之如斯也。

 

第七十三章

事势者安,后行先宿;背势者危,虽大而无所立。闻势而动,目及花开,喜至庆来,势不可挡。势至而未动,虽有宝玉,无路致之。势废弃之,虽贵必败;势长助之,虽贱必贵。轻势者不可与之共事。

天不离人,人不离天,天人合一;势不离事,事不离势,势事合一。

欲得天下者,必量天下之势,必用天下之势。

 

第七十四章
风性无体,动静无常,荣辱盛衰,万物之常。
势来而未知犹如鳅虾去海,游于枯里,必为所困。
“势”来后觉,前倨后恭,亡羊补牢犹未为晚。
早之集市,争先恐后;集散人空,一地鸡毛。何也?利已不再,所求已离,乘势者逐利也。集来人聚,集罢人散,自然而然,正所谓动摇为风也。

 

第七十五章

势无私心,随屈就伸;既可趋东又可至西,导也;既可放大又可消减,杠杆使然。

用势无痕者,入林不动草,入水不动波,融化其间也。用势助势者向上,更向上,千圣绝言;向下,更向下,万类欢呼。

用势处无踪迹,无踪迹处用势。故慧者所以能成其事也。

 

第七十六章

以天下之目视之则无不见;以天下之耳听之则无不闻;以天下之慧思之则无不通;以天下之力为之则无不成;以天下之德德之则无不化;是故,以群圣治天下则无不治。

故曰:善道者,擅慧也。擅慧者洒扫应对,一以贯之,无人我,无内外,无显微,无上下,无攻守,一切皆为我用,至此,方可以众人之矢,达圣人之的。

 

张胜利,字子,号慧宗,思想家、武术家、陶瓷家、书法家、文化长征发起者、中国书法教父、中国消费商之父。曾获“北京市先进工作者”荣誉称号、人民日报社<海   外版>授予“中国文化使者”称号、北京大学“弘武奖”、北京大学“优秀论文奖”、韩国首尔市长签发的“文化交流特别贡献奖”、“中韩文化交流使者”  等荣誉。

武术方面:国家一级武士、武术套路国家一级裁判、散手国家一级裁判、跆拳道国家一级裁判;创立张氏太极拳、张氏八卦掌、张氏形意拳。并于2015年被列入《河南省传统武术拳械录》,其动作、录像被河南省传统武术项目存档立案。首创《武术心理学》;在国家级刊物发表论文100多篇。

陶瓷方面:创造发明定瓷贵族黄、皇家黄;钧瓷白钧、黄钧、宝石蓝钧等,开创了陶瓷历史的先河。曾获第三届京交会“钧瓷创新奖”、“定瓷传承奖”等荣誉。

佛教方面:著有《吉祥如意经》、《慧宗偈语》等著作;提出“因缘果”、“随身佛”、“彻悟”“佛教的本质是文化,教育是其外显功能”等理论。倡导中国佛教而非佛教中国化。

道教方面:著有《德道经》等著作;提出“尚风”、“进攻是最好的防守”,“仁者乐风”、“上善若风”等理论。

书画方面:著有《张胜利书法语录》;提出“尚势”和“尚趣” 是中国书画未来发展方向的理论;首次提出“艺术的宗旨和目的是创作者和观赏者的人性更加完美。助人伦,成教化是其政治外显部分。”等艺术理念。

思想方面:首提人类社会进程的划分不是“蒙昧时代、野蛮时代、文明时代”,而是“蒙昧时代、野蛮时代、文化时代、数字时代、法治时代、文明时代”的六个时代划分理论;首提“哲学生活化,生活哲学化”、“美在生活”等概念;首提“佛商”、“善商”概念;首提“5+1”模式是世界共同发展的新模式;首提“思维教育”是中国   未来教育的的主旋律,反对亚里士多德认为“理性的发展是教育的最终目的”的论断,提出“教育使受教育者的人性更加完美才是其目的”;首提“大农业”、“概   念农业”、“文化兴农”理念、“Ⅰ号、Ⅱ号、Ⅲ号、Ⅳ号”首提“国家层面立法征收企业垃圾回收、分解税”理念;首提“使人性更加完美是艺术(包括武术)的宗旨和目的”理念;首提“中  国电子监狱”理念;首提“健康中国”;首提“速度就是战斗力”;首提”消费者合伙人制度“即”消费商“等思想理念。

文学方面:长篇小说《大行》。

社会活动方面:建立每年农历三月二十八日为世界汉字节。每年农历二月二为农耕节。

目前研究方向:声音学

座右铭:带着思想上路,为了理想赶路。